Réponse à la lettre ouverte du philosophe français Abdennour Bidar : LES CAUSES PROFONDES

J'aurais une question. Une question qui parle d'amour. Pouruoi un homme non musulman doit se convetir pour aimer, chérir, faire tout ce qu'il peut pour une femme musulmane ? ALors qu'un homme musulman n'a pas à le faire ? J'entends parler de "l'esprit plus fort de l'homme qui peut détourner une femme de sa religion". Mais pour moi, il y a des femmes au caractère plus fort qui pourraient détourner des hommes !!! Cette question, si je vous la pose c'est parceque cela se présente à moi. Je suis chrétien, j'aie l'Homme avec un grand H pour ses valeurs et non pour sa religion. Et l'amour que je porte à une femme musulmane est barré à cause de notre différence de religion. Et je trouve cela injuste ...

et si on supprimait les religions, qui ne sont que des dogmes créés par des hommes pour en manipuler autres ! La laïcité, veut simplement dire, la séparation des deux, pas l'ingérence de l'un sur l'autre quel qu'en soit le sens ! Et revenir à la spiritualité qui n'a aucun rapport avec ces fléaux que sont les religions ! Cela étant, vu qu'il y a des musulmans ( et leurs milliers d'interprétations ) , il est évident, au vu du monde, qu'on peut en effet dire le monde musulman, car les intelligents sur le sujet, doivent se compter sur les doigts d'une seule main !

Tout à fait d'accord avec M.LÔ, Quand les USA décide de faire la guerre à l'Irak pour détruire un pays et causer des centaines de milliers de morts d'enfants, de femmes, et d'hommes pour des raisons complétement injustifiés et prouvés par la suite est-ce que c'est tout l'Occident chrétien dans son ensemble qu'il faut accuser même si cet Occident soutient les USA. Ce terrorisme là n'a pas été enfanté dans la religion musulmane mais en Occident même.
Et je me demande si on ne se sert pas de ce terrorisme là pour maintenant s'attaquer à la religion d'Islam.
En voulant culpabiliser les musulmans dans leur ensemble en cherche à casser ce qui les uni. Ce n'est pas la première fois que l'Occident divise pour mieux régner. Après avoir diviser la nation arabe l'Occident ne cherche-t-il pas à détruire le seul lien qui unit le monde arabe?

Il y a beaucoup d'erreurs dans cette lettre. Il critique beaucoup sans proposer de solutions.
Les maladies chroniques ne sont pas celles qu'il cite. Mais en fait, c'est l'absence de retour vers Allah et Sa religion, ainsi que l'amour du bas monde, de l'argent et l'oubli de la mort de ce qui s'en suit.

Il dit : " Cher monde musulman… Je ne suis qu’un philosophe, et comme d’habitude certains diront que le philosophe est un hérétique. Je ne cherche pourtant qu’à faire resplendir à nouveau la lumière – c’est le nom que tu m’as donné qui me le commande, Abdennour, « Serviteur de la Lumière ». " (!!)

Dans ce passage il semble s'adressé à Allah.
Mais qui lui a accordé son prénom ?! Il n'est pas possible que ce soit Allah car il n'est pas un Prophète ! C'est donc soit lui-même, soit ses parents, soit un ami ! La transcription de son prénom de l'arabe au français est 'Abd El-Nour, et non pas "Abdennour". Al Nour étant un des Noms d'Allah signifiant La Lumière comme il dit.
Allah nous ordonne d'éclairer les gens (faire resplendir la lumière), mais la lumière n'est autre que le savoir présent dans le Coran et la Sounnah. La philosophie n'est que ténèbres. En vrai, comme a dit l'imam ibnou Taymiya (dans Majmou' al fatawa) : "Il n'y a pas dans l'islam de philosophie."

Pour ce qui est du soufisme, l'imam ibnou Taymiya (mort en 728 après l'hégire) a dit (dans Majmou' al fatawa et ces paroles sont aussi présentes et traduites en français dans le livre "La distinction entre les alliés du Miséricordieux et les alliés du Diable" disponible sur le net) :

"Le terme « Soufisme » est un terme qui n’était pas connu des trois meilleures générations, il est apparu dans les paroles (des gens) après cette période. Il a été utilisé dans les discours par plus d’un des imâms, comme l’imâm Ahmad Ibn Hanbal, Abî Souleimân ad-Dârânî et d’autres qu’eux.
Les pieux prédécesseurs appelaient les gens de religion et de science « les lecteurs », et ils entraient dans cette nomination les savants et les ascètes (les sahabas en premier d'eux). Ensuite est venu un nouveau terme après celui-ci qui était « le soufisme et les pauvres ». Le mot « soufi » se réfère à ceux qui portaient des vêtements de laine (souf), ceci en est le sens exact (authentique)..."

Sahl Ibn Abdullâh at-Tastarî a dit : « Toutes choses présentes qui n’a pas comme témoin le Livre d’Allâh et la Sounnah est caduque. »
Abou Souleimân Ad-Dârânî a dit : « Quand une des intuitions des mystiques se présente à moi, je ne l’accepte qu’accompagnée de deux témoins intègres : le Livre (d’Allâh) et la Sounnah. »
Al-Djouneid Ibn Mohammed a dit : « Notre science que voici est liée au Livre et à la Sounnah. Celui qui n’a pas retenu le Qor’ân, n’a pas écrit de hadîth, et n’a pas pénétré le sens (des sciences religieuses) ne peut pas servir, en ses paroles, de modèle en notre science. »

Lire aussi ici :

Sur Al Qaida et leurs semblables (faux jihad) : http://www.terre-islam.com/t814-qui-sont-les-khawarij#6948
Sur le soit disant "Wahhabisme" : http://www.terre-islam.com/t912-islam-ou-wahhabisme#7290
Sur la démocratie et les musulmans : http://www.terre-islam.com/t597-la-democratie-mais-qu-es-que-la-democratie#4955

Dans sa lettre, 'Abd El-Nour cite la Parole d'Allah : (لا إكراه في الدين), son sens : { Nulle contrainte en religion } [Al-Baqarah : 2, 256].

Le Cheikh Fadl Ilaahi a dit : " Ce verset ne signifie pas que chacun est libre de faire ce qu’il veut et de laisser ce qu’il ne veut pas et que personne n’est obligé de faire le bien qu’il ne fait pas ou d’éviter le mal qu’il fait. Le verset signifie plutôt – et Allah connaît mieux la vérité – comme l’a dit Ibn Kathiir : (Ne forcez personne à entrer dans l’Islam.) Et même cela ne s’applique pas à tous les non-musulmans, en fait beaucoup de savants de Tafsiir ont penché vers l’opinion que cela est spécifiquement pour les gens du Livre et leurs semblables. "

Il faut savoir que la première source d'explication et d'interprétation du Coran c'est le Coran lui-même (et non pas la philosophie).
Et Allah a dit : (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين), traduction du sens : { Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? } [Younous : 10, 99]. L'imam Ibnou Baz a dit que ce verset et celui que cite 'Abd El-Nour ont le même sens. Wa al HamdouliLlah.