Rapport: l’itinéraire sinueux de la traite des enfants talibés de villages bissau-guinéens vers Dakar, Saint-Louis

L'aumône constitue l'un des principaux piliers de l'Islam. Les jeunes apprenants ont été initiés à la mendicité pour leur inculquer des qualités telles que l'humilité, l'endurance et l'esprit de partage. C’est ce discours que tiennent des marabouts en territoire Bissau-Guinéens pour avoir l’autorisation de parents d’emmener leurs enfants dans certaines villes du Sénégal.

Mais dans un rapport intitulé « forcé de mendier, traite des enfants de la Guinée-Bissau au Sénégal », les éditeurs, Mouhamadou Kane chercheur et Mamadou Abdoul Wane ont ressorti l'organisation de l'industrie criminelle de la mendicité des enfants. Des recherches sur le terrain ont été menées au Sénégal et en Guinée-Bissau entre mai et juillet 2019. Au Sénégal, ENACT a mené des recherches dans cinq villes : Dakar, Saint-Louis, Thiès, Mbour et Kolda. Les quatre premiers sont la principale destination des enfants embarqués depuis la Guinée-Bissau. Kolda est la principale zone de transit.


Rapport: l’itinéraire sinueux de la traite des enfants talibés de villages bissau-guinéens vers Dakar, Saint-Louis
Une étude réalisée en 2007 par l'Organisation internationale du travail (OIT) et le Fonds des Nations Unies pour l'enfance a constaté que le phénomène touchait environ 7 600 enfants dans la région de Dakar, dont 90% étaient des enfants mendiants. La plupart viennent de Guinée Bissau.
 
Douma, un des villages greniers de la traite et du trafic des enfants
Le rapport souligne qu’à Douma, un village de la région de Gabú où il n'y a pas de services sociaux de base, tous les enfants auraient été envoyés au Sénégal et mendieraient pour aider leurs parents à rentrer chez eux. Selon un expert de la protection de l'enfance en Guinée-Bissau, il existe des centaines de villages en Guinée-Bissau similaires à Douma. Ces populations ne ressentent pas la présence de l'État. Le peu d'aide qu'ils reçoivent provient de projets de développement communautaire. De nombreux parents chérissent le rêve de leurs enfants maîtrisant le Coran et s'attendent à ce qu'ils reviennent avec des valeurs telles que l'humilité, l'endurance et l'esprit de partage - et avec un nouveau statut social. Ils n'appellent jamais pour s'enquérir des conditions de vie de leurs enfants au Sénégal. Abdulaye, un garçon de 12 ans du centre d'accueil Ginddi à Dakar, a déclaré : «Je n'ai jamais su que je mendierais au Sénégal. Mon père ne sait pas que je mendie actuellement.
Le trafic d'enfants vers le Sénégal pour la mendicité implique différents acteurs qui, individuellement ou via des réseaux bien organisés, recrutent, transportent et exploitent leurs victimes.
 
L’implication des différents acteurs qui recrutent, transportent et exploitent leurs victimes
Les enseignants coraniques sont les principaux recruteurs. Ils ciblent d'abord les enfants de leurs propres parents. Alors que certains parents donnent immédiatement leurs enfants à leur «oncle», d'autres sont contraints de laisser partir leurs enfants - ils ne peuvent pas refuser la demande de l'enseignant coranique. Leur vulnérabilité augmente si l'un des parents ou les deux sont décédés. Ils profitent également des événements religieux tels que Gamou pour recruter des enfants supplémentaires. Lors de ces événements, le marabout vient en Guinée-Bissau avec deux ou trois enfants qu'il a préparés à réciter des versets du Coran. Les versets ne sont mémorisés que pour cet événement mais le marabout dit aux parents que celui qui enverra son enfant aura la même récompense.
Les recruteurs utilisent également de fausses promesses, selon le rapport. Alpha, une victime de 14 ans dans un centre d'accueil appelé Empire des Enfants, a déclaré à ENACT : `` Lorsque le marabout est venu chez nous, il nous a montré une photo d'une belle maison au Sénégal et m'a dit, ainsi qu'à mes parents, que si Je vais avec lui, c'est là que je vais vivre et étudier le Coran.
 
Le voyage et les témoignages d’enfants
Après la campagne de recrutement, le marabout revient à Dakar. Ses intermédiaires transportent les victimes au Sénégal. Il peut s'agir soit de l'aîné des talibés et de l'adjoint du marabout, âgé entre 25 et 35 ans, soit de sa femme.
L'intermédiaire est en charge de l'organisation du voyage et de la logistique qui lui permettent de faire passer les enfants en contrebande une fois arrivés à la frontière. Ils informent les parents des victimes du jour du départ vers le Sénégal, du point de rendez-vous et de leur itinéraire.
Les enfants sont chargés dans des véhicules, des charrettes ou des motos et transportés d'abord par des routes officielles puis des routes secondaires, généralement du village le plus proche de la ville frontalière avec le Sénégal. Deux routes principales ont été identifiées: la route Bafatá-Cambadju-Salikegne et la route Gabu-Pirada-Sare Bakar. Pour ceux qui partent de Bafata, ils empruntent d'abord la route officielle jusqu'à Sintcha Nhacore, un village près de Cambadju (à la frontière avec le Sénégal), où ils débarquent. De là, un autre intermédiaire emmène les victimes en moto à travers la brousse jusqu'à Salikegne, un village sénégalais. L'intermédiaire chargé de faire passer les victimes sur le territoire sénégalais est payé environ 2 000 francs CFA.
Avec l'itinéraire Gabu-Pirada-Sare Bakar, les trafiquants transportent les enfants jusqu'à ce qu'ils traversent le pont sur Pedigor, une rivière située près de Pirada, une ville à la frontière sénégalaise. L'intermédiaire introduit ensuite les enfants au Sénégal en échange d'argent, généralement en moto ou en charrette. Idrissa, une victime de 12 ans interrogée à la Maison de la Gare, a déclaré à ENACT: `` Quand nous avons traversé Pirada et atteint la frontière sénégalaise, la police à la frontière nous a demandé de rentrer en Guinée-Bissau. Le marabout a ensuite attendu tard dans la nuit et a loué une moto qui nous a emmenés à Nianaou, une ville sénégalaise. De là, nous avons pris une voiture et nous nous sommes dirigés vers Diaobé, d'où nous avons pris un bus pour venir à Saint-Louis.
 
Le rôle des femmes dans ce trafic
Les femmes jouent un rôle important dans la traite des enfants. Il est rapporté que les criminels utilisent d'autres passagers qui sont des femmes pour faire passer les enfants en contrebande. On leur demande de faire comme si les enfants étaient les leurs. Aliou, un garçon de 13 ans interrogé à l'Empire des Enfants à Dakar, a déclaré : `` Quand nous sommes arrivés quelques kilomètres avant la frontière avec le Sénégal, le marabout a demandé à des femmes voyageant avec nous de nous emmener avec elles et de nous présenter comme leurs propres fils. L'enregistrement des naissances en Guinée-Bissau est très faible - 39%, selon l'Unicef - et de nombreux enfants n'ont donc pas la citoyenneté officielle. Ils sont appelés «enfants fantômes». Selon le chef de la police de la frontière à Salikegne, «les enfants n'ayant pas d'acte de naissance, il est difficile de vérifier la véracité de la déclaration du passeur« selon laquelle les enfants leur appartiennent. Par conséquent, les responsables sont obligés de laisser partir les trafiquants conformément au principe de libre circulation des citoyens de la Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO).
 
Kolda, la plaque tournante du trafic
Alors que certains enfants sont directement acheminés vers les grandes villes du Sénégal, d'autres attendent dans la région méridionale de Kolda pendant six mois à un an. Il s'agit d'initier les enfants à la pratique de la mendicité et de les introduire dans l'environnement socioculturel du Sénégal. «Je suis arrivé à Kolda il y a deux semaines. Et c'est la première fois de ma vie que je mendie dans la rue », a déclaré un enfant de neuf ans. Les enfants sont également initiés à la langue wolof, la langue nationale du Sénégal, et à la nourriture. Après initiation et socialisation, ils sont envoyés à Dakar ou dans une autre grande ville. Et c'est là que commence leur calvaire. Dans la région de Dakar, où chaque marabout dirige en moyenne 50 enfants mendiants, les victimes devraient apporter à leurs marabouts 500 francs CFA par jour, tandis qu'à Saint-Louis et ailleurs, avec la moitié du nombre de mendiants, le quota quotidien moyen est de 350 Francs CFA. Le vendredi, les enfants doivent apporter le double de leur montant habituel, car davantage de personnes, se rendant à la mosquée pour effectuer les deux prières du raaka, font l'aumône le vendredi...
 
 
 
Vendredi 19 Mars 2021
Dakar actu




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